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审美自由是幸福教育的灵魂

宗白华说：“美是自由。”教学艺术，是一种审美化的教学。

● 教与学应当是“生命的自由表现”

关于美的规律，很难说有什么定论。马克思在《1844年经济学哲学手稿》一文中说：“动物只是按它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造。”

按照马克思的观点，审美化的教学强调主体自由。只有在学习过程中充分享有自由，才能成为真正的主体。

● 教师应当具有准确的美学定位

教学的过程就是审美的过程。在审美过程中，教师的美学角色定位应当是审美主体与审美客体的统一。

1. 教师应当发挥审美主体的作用

教学内容，蕴含着丰富的审美内容。

蔡元培曾分析道：“数学中数与数常有巧合之关系；几何学上各种形式，为图案之基础；物理、化学上能力之转移，光色之变化；地质学的矿物学上结晶之匀净，闪光之变幻；植物学上活色生香之花叶；动物学上逐渐进化之形体，极端改饰之毛羽，各别擅长之鸣声；天文学上诸星之轨道与光度；地文学上云霞之色彩与变动；地理学上各方之名胜；历史学上各时代伟大与都雅之人物与事迹；以及其他社会科学上各种大同小异之结构，与左右逢源之理论，无不于智育作用中，含有美育之元素，一经教师之提醒，则学者自感有无穷之兴趣。”

在教学过程中，教师的教授活动规定、制约、左右着学生的学习活动。其审美能力也必然制约着学生的审美质量。

如果教师尚未识透教学内容的美，并产生较为深刻的审美感受，却要学生身入宝山寻幽探胜，不仅不可能满载而归，或许还会因未见门径以至空手而返。

2. 教师应当成为具有主体意识的审美客体

教学是一种独具特色的表演艺术，这是由教师与那些观看表演的人的关系所决定的。作为一名表演者，教师就演变为学生的审美客体，他不仅是学生的审美对象，而且具有很强的教育性和示范性。

教师劳动形态的美，包括外在和内蕴两个方面。

外在主要指服饰之美、语言之美、体态之美。教师的服饰对学生审美过程中形成良好的“第一印象”十分重要。除了照顾到体形、性格、年龄等，还应考虑到对职业特点、教学对象以及课文的教学情境的适应性。

适应职业特点，要显示教师整体性格的沉稳感，以淡雅体现知识阶层涵养的丰厚性。选色，趋向柔和。款式，注意庄重。切忌时髦华丽和商贾型的珠光宝气，要给学生以正确的审美导向，唤起他们对教师的尊崇感和信赖感。

适合教学对象，是指教师的服饰要与生活情境吻合，与学生的心理特点相适应。小学低年级老师衣着色彩可以鲜艳些，线条可以明快些；高中教师不妨在质料上适当考虑，配以端庄款式，体现一定的文人色彩和学者风度。

适合教学情境，是指教学某些课文时，在服饰上留心一下，以增加“表演”效果。比如青年女教师着一绿上衣，讲朱自清的《春》，学生会感到赏心悦目。

内蕴美则涉及教师的道德品质、知识修养、能力结构、心理素质。

以《藤野先生》为例，鲁迅先生“朝花夕拾”，仍历历在目，“在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。

这是因为在日本军国主义浊气弥漫的情况下，藤野先生毫无民族偏见，对鲁迅热情关心并寄于厚望，体现了一位正直学者的性格之美。